Giovanni Paolo I richiamava i tanti gesuiti affascinati da Massoneria, dottrine marxiste, politica, sociologia e sociale, più che a Cristo stesso, per poi radicare questo errore in un fatto: l’allontanamento dalla “solida dottrina”.
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“a Tyburn, un gran numero di nostri fratelli e sorelle morirono per la fede; la testimonianza della loro fedeltà sino alla fine fu ben più potente delle parole ispirate che molti di loro dissero prima di abbandonare ogni cosa al Signore. Nella nostra epoca, il prezzo da pagare per la fedeltà al Vangelo non è tanto quello di essere impiccati, affogati e squartati, ma spesso implica l’essere additati come irrilevanti, ridicolizzati o fatti segno di parodia. E tuttavia la Chiesa non si può esimere dal dovere di proclamare Cristo e il suo Vangelo” (Benedetto XVI)
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Ricerca e elaborazione testi del Prof.Renato Rinaldi Da: “Dizionario di erudizione Storico.-Ecclesiastica” VOL:XXVII- VENEZIA 1844
Pagg. 296 a 298
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Nella primavera del 1799 i rivoluzionari francesi, che avevano instaurato in Napoli la Repubblica Napoletana, erano stati costretti dall’esercito della Santa Fede organizzato dal cardinale Fabrizio Ruffo, e dalla presenza della flotta inglese, ancorata nelle isole di Ischia e Procida, a prendere la via del ritorno, risalendo la penisola per la litoranea, attraverso Gaeta e Terracina.
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Vorremmo avere la parola alata e penetrante di Cicerone
per suscitare nei cuori esacerbati un fervido palpito.
Ci raccomandiamo a Te, o Vergine Maria, con slancio di fede,
affinché la morte la smetta di falciare vite umane,
che non hanno avuto, a volte, l’onore di un cippo
o di un marmoreo monumemto, che l’Angelo del Signore,
l’Angelo delle tombe, amorevole, avrebbe ricoperto delle sue ali,
difendendole dagli insulti delle procelle e dei venti.
C’è nel nostro sguardo tutta la possanza dell’umile prece
che sui poveri morti invoca refrigerio e luce sempiterna.
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Il cattolicesimo della crisi postconciliare ha sì le sue radici culturali, le sue influenze filosofiche, ma, sotto-sotto, non è altro che un cristianesimo di comodo e di comodità. Di comodo, perché poi alla fine in esso è Cristo che viene adattato a ciò che si pensa e non ciò che si pensa a Cristo … con un ben servito a san Paolo e al suo famoso “…non sono più io che vivo ma è Cristo che vive in me” (Galati 2). Di comodità, perché in questo cattolicesimo tutto viene giustificato per rendere meno pesante la legge di Dio e la sua sequela.
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