L’importanza di san Tommaso all’interno della Commedia dantesca è grandissima: personaggio del Paradiso insegnerà al poeta ad arrivare a Dio attraverso la realtà. Il peccato non sta nella contemplazione della bellezza delle cose create ma nella separazione del particolare dall’universale.
Read More
ARTICULUS 13
[28990] Iª q. 14 a. 13 arg. 1Ad decimumtertium sic proceditur. Videtur quod scientia Dei non sit futurorum contingentium. A causa enim necessaria procedit effectus necessarius. Sed scientia Dei est causa scitorum, ut supra dictum est. Cum ergo ipsa sit necessaria, sequitur scita eius esse necessaria. Non ergo scientia Dei est contingentium.
Read More
ARTICULUS 11
[28974] Iª q. 14 a. 11 arg. 1Ad undecimum sic proceditur. Videtur quod Deus non cognoscat singularia. Intellectus enim divinus immaterialior est quam intellectus humanus. Sed intellectus humanus, propter suam immaterialitatem, non cognoscit singularia, sed, sicut dicitur in II de anima, ratio est universalium, sensus vero singularium. Ergo Deus non cognoscit singularia.
Read More
ARTICULUS 9
[28956] Iª q. 14 a. 9 arg. 1Ad nonum sic proceditur. Videtur quod Deus non habeat scientiam non entium. Scientia enim Dei non est nisi verorum. Sed verum et ens convertuntur. Ergo scientia Dei non est non entium.
[28957] Iª q. 14 a. 9 arg. 2Praeterea, scientia requirit similitudinem inter scientem et scitum. Sed ea quae non sunt, non possunt habere aliquam similitudinem ad Deum, qui est ipsum esse. Ergo ea quae non sunt, non possunt sciri a Deo.
Read More
ARTICULUS 7
[28940] Iª q. 14 a. 7 arg. 1Ad septimum sic proceditur. Videtur quod scientia Dei sit discursiva. Scientia enim Dei non est secundum scire in habitu, sed secundum intelligere in actu. Sed secundum philosophum, in II Topic., scire in habitu contingit multa simul, sed intelligere actu unum tantum. Cum ergo Deus multa cognoscat, quia et se et alia, ut ostensum est, videtur quod non simul omnia intelligat, sed de uno in aliud discurrat.
Read More
ARTICULUS 5
[28924] Iª q. 14 a. 5 arg. 1Ad quintum sic proceditur. Videtur quod Deus non cognoscat alia a se. Quaecumque enim sunt alia a Deo, sunt extra ipsum. Sed Augustinus dicit, in libro octoginta trium qu., quod neque quidquam Deus extra seipsum intuetur. Ergo non cognoscit alia a se.
Read More
STORIA: “SENZA TOCCO DI CAMPANE”, LE VERE CIFRE DEL RISORGIMENTO
CROCCO. Biografia di un brigante (VI)
A costruire case antisismiche ce lo insegnano… i Borboni
PER LA MORTE DI CARLO III DI BORBONE RE DI SPAGNA DI MATTEO GALDI
SUD: RESTAURATO “GIUDITTA E OLOFERNE”, UNA STORIA CALABRESE
invio in corso...