Nel Salone dei Ricevimenti del Comune di Cava de’ Tirreni esiste un dipinto di notevoli dimensioni che – cosa rara – raffigura ed allo stesso tempo esalta l’eroismo dei patrioti meridionali di fronte alla invasione francese del 1799. Ho avuto modo di contemplarlo il 28 gennaio scorso, grazie alla gentilezza di Rino Ferrara, portavoce del Sindaco e di Manuela Pannullo dell’Ufficio Comunicazioni che qui voglio ringraziare.
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Il Carnevale di Frosinone è conosciuto specialmente per due elementi: il primo è la “ràdeca”, una verde foglia di agave con la cui punta si tocca la testa dei forestieri venuti in città a festeggiare. Si tratta di uno strano rito che si fa risalire assai indietro nel tempo, alle cerimonie che, prima in Grecia e poi a Roma, si celebravano in onore del dio Priapo, simbolo di fecondità. In tali feste il fallo diventava oggetto di culto ed era utilizzato come monile da portare al collo o al braccio e finiva per diventare un potente amuleto contro invidia e malocchio.
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Ritornello incita alla rivolta al suono della Carmagnola (Sona sona, sona Carmagnola) e poi rafforza il suo invito dicendo “suona l”adunata, o il consiglio, viva il Re e la sua famiglia!”. Nella prima strofa si richiama il popolo alla guerra, ogni strumento è in funzione della rima per un popolano o per il nemico da abbattere: la grancassa per il popolino, il tamburello per i nullatenenti, la campana per il popolo (artigiani ecc.) e violino per spiegare il motivo della lotta, cioè cacciare i giacobini.
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1 Il disordine sociale era tale nell’Italia meridionale all’inizio del XII secolo che l’avvento di un re giusto e valoroso era pronosticato come l’avvento del Messia (e adombrato come tale il Re Ruggero è rappresentato, con tanto d’aureola, nel duomo di Monreale). Un quadro suggestivo della mentalità e dell’ambiente di quel tempo è quello che emerge dagli studi annalistici di Salvatore Tramontana, fra i quali La monarchia normanna e sveva, Utet, Torino 1986, e Il Regno di Sicilia. Uomo e natura dall XI al XIII secolo, Giulio Einaudi Editore, Torino 1999. Per il resto, la bibliografia è sterminata.
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Talvolta una musica popolare può essere molto più efficace di molte pagine erudite per spiegare la storia di un popolo. È il caso di questa tammurriata napoletana di cui riportiamo il testo originale con una traduzione in italiano.
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