Il mese scorso ho parlato di Leone XIII, e continuo sull’argomento, perché siamo a 150 anni dall’Unità d’Italia e perché è un papa molto importante, come ha ricordato Benedetto XVI andando a Carpineto Romano dove quel papa nacque 200 anni fa. In quell’occasione il papa disse una grande verità parlando di un “papa prigioniero”, fisicamente e politicamente.
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Nel mondo delle arti mai si era vissuta una rottura così netta con la tradizione come nella rivoluzione culturale europea agli inizi del XX sec. Alla base di tale rivoluzione c’era un devastante scenario post bellico ereditato dalla prima guerra mondiale, che già di per sé imponeva una necessità di ripartire da zero. Periodo segnato da una radicale trasformazione sociale, politica, tecnologica e comunicativa, quindi una perfetta miscela esplosiva per la nascita di una vera e propria rivoluzione spontanea culturale come mai nella storia. In particolar modo proprio la Germania, distrutta dalla guerra, devastata dall’iperinflazione sotto la Repubblica di Weimar, umiliata nei trattati internazionali ed ora caduta in mano ai socialdemocratici, divenne il terreno più fertile per un rinnovamento culturale.
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Nel XIX secolo le teorie razziste ebbero una ampia diffusione in Europa, in relazione non soltanto al colonialismo, ma anche al formarsi delle identita’ nazionali: non soltanto Belgio, Italia e Germania trovarono la loro unificazione in questo secolo, ma fermenti separatisti di identita’ nazionale si manifestarono anche nei grandi imperi multietnici austriaco, turco e russo, destinati a sfaldarsi con la prima guerra mondiale. In quest’epoca il termine razza veniva applicato alle popolazioni umane con una certa disinvoltura e non sempre con connotazioni negative, spesso come sinonimo di popolazione, stirpe o etnia; il concetto sembra derivare direttamente da quello di popolo caro al Romanticismo, una corrente della filosofia il cui travisamento costituisce una base di molte idee razziste. In questa congerie di idee e teorie il vero razzismo si distingue per l’intenzione malevola, di classificare e ordinare razze “migliori” e “peggiori”; tra queste, le prime avrebbero il diritto di opprimere le seconde.
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Il conte Arthur de Gobineau (1816-1882) non fu un pensatore originale, ma un sintetizzatore che si servì di elementi tratti dall’antropologia, dalla linguistica e dalla storia per costruire un sistematico edificio intellettuale in cui la razza dava spiegazione di tutti gli eventi passati, presenti e futuri, sia che si trattasse di trionfi sia di decadenza. Nel “Saggio sull’ineguaglianza delle razze umane” (“Essai sur l’inègalitè des races humaines”, 1853-55) egli espose quasi sillabandolo in tutti i terrificanti dettagli il suo razzismo, utilizzando le migliori conoscenze scientifiche allora possibili come pure le sue dirette osservazioni fatte durante lunghi viaggi.
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Giovanni Pascale, famoso per il suo ruolo di oncologo, fu in realtà un medico a tutto tondo: rapito dai molteplici indirizzi della medicina, vi si dedicò per tutta la vita con estrema dedizione, mettendoci tutto sè stesso.
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